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中新社北京6月29日电 题：印章何以成为连接中日的文化纽带？
——专访日本法政大学名誉教授王敏
作者 吕少威 朱晨曦 蒋文月
中国印章文化是与书法、绘画、诗歌比肩的中华优秀传统文化之一。中国印章巧妙与汉字相结合，经艺术加工，成为中国人象征身份、代表意志、反映审美情趣的重要凭信。中国印章文化随汉字一同传入日本并获广泛应用，化作连接中日两国的重要文化纽带。近日，旅日学者、日本法政大学名誉教授王敏接受中新社“东西问”专访，讲述中日印章文化的发展历程、蕴含的精神内核，探讨印章文化的当代传承等问题。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国古代印章文化的发展历程是怎样的？
王敏：谈到印章的发展历程，我觉得首先要从文字的起源谈起。印章要用文字来表述，其与文字的起源与形成密切相关，是在文字发展过程中产生的一种必然的表达方式，这是我给印章的定位。因为有了文字，就需要表达，需要表述，需要与各种各样的素材相结合，印章就是表达文字所蕴含神韵的途径之一。
汉字出现以前，先民结绳以记事，其实就开始尝试用一种约定俗成的标记与自然建立稳定的联系。《淮南子·本经训》有记：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这表明，古人认为文字“通天意”。这种“天意”用我们现在的话来讲，其实就是人类的世界观、宇宙观，文字就是与自然、宇宙建立交流的一种有效途径。文字代表了人类积极进取、求索不止的求知愿望与开拓精神。
表达意志和向外传播，是文字蕴含的内在动力。文字的生命力极强，适应性也极强，文字可与多种媒介产生有机融合。再说回汉字，从一开始在龟甲兽骨上雕刻的甲骨文，再到铸造在青铜器上的金文，汉字不断赋予外物以新的生命，而正是在此过程中，中国印章应运而生。
河南省安阳博物馆展出的商代青铜短印章，这是我国发现最早的青铜玺印实物。视觉中国 供图
《后汉书·祭祀志》指出：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”这里的“三王”一般认为是夏商周三代之君。这是史书对于中国印章起源较为可信的记载，从此记载可看出，印章诞生与朴素的公共意识紧密相关，最初用以明确物品所有权。到了春秋战国时期，印章与王权相结合，被赋予了更大的权威且在后世不断被强化，后见诸史书和文学作品中的“传国玉玺”就是“印章信仰”的体现。
香港苏富比展示的中国明清朝御玺三方。视觉中国 供图
而后秦统一六国，推行“车同轨，书同文”，同时也为印章的名称、文字、使用方法等制定了一套完整而严格的规定。“汉承秦制”，汉印在秦印基础上进一步发展，风格雄浑厚重，成为后世模仿的典范。
伴随印章文化传至民间，出现了私人用印。后世文人更将印章与中国书法、绘画相结合，形成具有强烈个人色彩的特色标识。经过对汉字的艺术呈现，文人和刻章匠人将自我的审美情趣及气韵风骨全部融入小小的一方印记之中，形成了独特的中国印章文化，汉字之美在方寸之间表现得淋漓尽致，也表达了朴素、正直、高洁等东方美学和哲学思想。
安徽省黄山市屯溪龙山实验小学的学生制作的徽州纂刻印章。施亚磊 摄
中新社记者：日本印章文化是如何发展的？您觉得中国印章文化对其有何影响？
王敏：有考古研究发现，日本印章文化起源于中国汉赐金印。《后汉书·东夷列传》中记载，“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶”。后日本北九州地区出土了一枚印有“汉委奴国王”的金印，经多方考证，为汉赐金印的可信度较高。史书《三国志》中也有魏明帝赐邪马台国王卑弥呼“金印紫绶”的记载。大致可以看出，日本至晚在中国汉代时已有印章。
至于日本印章的确切起源尚待学界考证，但有一点可以确认，日本印章文化在其发展过程中深受中国印章文化影响，在漫长的历史进程中，形成了其独特的风格和使用习惯。
日本东京的印章工匠制作的印章。视觉中国 供图
日本正式开始使用官印是在公元7世纪的大化改新之后。随着《大宝律令》的颁布，官印制度从中国引入日本。进入江户时代，印章在日本民间开始广泛使用。十七世纪中叶以后，东渡日本的黄檗僧独立性易与东皋心越两人，被尊为日本篆刻的鼻祖，二人学识渊博，书法功底深厚，将中国篆刻技艺在日本进一步传播开来。
日本江户时代是一个较为和平稳定的时期。古人讲“仓廪实而知礼节”，人们生活安稳以后，更加注重更高层次的精神追求。越来越多的人开始寻求在创作和生活中留下属于自身的独特印记。原本高高在上、代表身份的印章便在这一过程中进一步平民化和世俗化，演变为民众常用的艺术表现手段和日常生活工具。
日本东京商店里售的名字印章。视觉中国 供图
印章文化在当今日本社会仍具有蓬勃生命力。现在，在日本日常生活中个人使用的印章大致分为三类：一是需在地方政府登记认证的“实印”，具有法律效力；二是在银行等金融机构使用的“银行印”；三是“认印”，有确认、同意、已阅等认可作用。此外，还有一种小型的“订正印”，印在文件中修改之处，证明该处是自己所作修正。日本独特的印章文化也催生出了“旅行集章”这一有趣的旅行“打卡”方式。近年来，该风潮也在中国各地兴起，增加了人们的旅行乐趣。
北京市西城区黄城根小学的小学生们参加定制款印章盖章挑战。贾天勇 摄
中新社记者：您认为中日印章文化及其他领域应如何更好交流互鉴？
王敏：中日是一衣带水的近邻，文化相通，拥有深厚的历史渊源。中日印章文化皆根植于汉字文化，是汉字的艺术再现，体现了对汉字的尊重和热爱，同时也反映了各自的风土人情和审美情趣。中日印章文化各有其美，各有所长，饱含了两国印章创作者的智慧，应加强相互交流和学习，在继承传统的基础上，不断创新，进而将东方印章和篆刻艺术进一步推向世界，共同讲述汉字之美与印章之韵。中日在其他领域的交流亦应如是。印章是一扇窗，透过一枚印章，我们能见识到更为广阔的精神天地。(完)
王敏，旅日学者，在日本工作生活40余年。现任日本法政大学名誉教授、日本亚洲共同体文化合作机构顾问、周恩来和平研究所所长、中国国际儒学联合会副理事长等。历任日本首相恳谈会(推进国际文化外交)委员、内阁推进国际文化交流委员会委员等。
中新网大同6月29日电 (杨佩佩)首届山西特色专业镇投资贸易博览会分论坛“专业镇特色轻工高质量发展论坛”29日在山西大同举行，行业“大咖”聚焦代州黄酒、清徐老陈醋、怀仁陶瓷、平遥推光漆等，“献计”山西特色轻工专业镇的高质量发展。
大同市人民政府副市长翟永清在致辞中介绍，近年来，大同轻工业以优势产业为基础，以产业园区为发展平台，以重大项目为载体，持续擦亮黄花、黄芪、小杂粮等精深加工“特色名片”，加快推动特色轻工产业高质量发展，为全市工业经济高质量发展注入新的动力。
翟永清希望通过本次论坛对大同壮大特色轻工业、打造轻工业专业镇献计献策，同时邀请相关领域的企业，深入了解大同，开展更大范围、更深层次的合作。
山西是全国闻名的文物大省和旅游资源大省，素有“中国古代艺术博物馆”之美誉。山西又是传统工艺美术和手工艺品资源大省，从资源种类、品位和历史文化价值看，在31省(区、市)中处于中上水平。
山西省文化和旅游厅副厅长赵曙光介绍，山西省第十二次党代会以来，各级深入实施传统工艺美术振兴计划，梯次打造平遥牛肉和推光漆、应县陶瓷、定襄雕刻和砚台、平定砂陶、高平潞绸、阳城陶瓷琉璃(珐华)、襄汾晋作古典家具、乡宁紫砂陶、稷山县纸包装、闻喜县玻璃器皿等10个省级、市级特色轻工专业镇。
襄汾晋作古典家具技艺传承千年，产品多以明清家具式样为主，其纯手工操作的“龟裂断纹漆”“竹木藤三木结构”“五彩与描金”等技艺绝活，让晋作家具与苏作、京作、广作并称为中国四大古典家具流派。
天津可乐马古典家具博物馆馆长马可乐在20世纪80年代末与晋作家具结缘，其丰富性和多样性让他产生非常大的吸引力，从那时起开始系统收集家具。马可乐对晋作家具的认识从宋元辽金，一直延续到民国。
马可乐认为，相较于苏作、京作、广作等家具，晋作家具更具历史实物传承。“我们要将晋作家具的文化价值和历史价值发掘出来，被更多民众认识，助力山西的文旅产业和对外的文化交流。”
对于代州黄酒专业镇建设，作为山西人的故宫博物院原副院长李文儒提出几点思考，他表示，代州黄酒具有历史传承、资源整合等优势，要充分认识和发挥人无我有的独特资源优势，寻找和确立推动社会经济发展、文化旅游繁荣的重大项目。
景德镇陶瓷大学二级教授张纯作题为《怀仁陶瓷专业镇的过去、现在与未来》演讲，他提出，“文化”化发展成为主流趋势。陶瓷文化特性得到很好彰显，文化进一步赋能产品，让一大批企业成为“有文化”的企业。
目前，日用陶瓷、日用玻璃等山西轻工产业，在全国占据着重要地位。借助专业镇的发展机遇，各专业镇不断推出创新产品，迈向中高端，打造出更多全国知名的山西轻工品牌。
论坛尾声，山西轻工产业领域相继发布大同黄花啤酒、枣花蜜青稞醋、磁化紫砂壶·杯、燕窝黄花元浆、黄花茶点、高硅瓷等新产品。(完) 【编辑:刘欢】
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